贪念什么餐饮美食在哪，贪念什么意思?
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《红楼梦》中《好了歌》和林黛玉临终时都出现了“好”，那么“好”字在《红楼梦》中如何定义？
《好了歌》是《红楼梦》第一回甄士隐拄着拐杖，到街前散心，听一位跛足道人唱的歌词。
《好了歌》
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
歌中“好”是指世人的愿望，好好了结，好好收场；像神仙一样自由自在，顺心如意；满足人们的各种贪念和妄想。可是这样的愿望能实现吗？歌中给了否定的回答。所以，这里的“好”实际是对世人的讽刺和嘲笑。
深层次来说，《好了歌》又是对世人的劝慰和警示。何必贪恋世俗，执着于世上的功名利禄，放不下人世间的爱恨情愁呢！作者要表达的意思是，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙等都是被情欲蒙蔽，尚不知觉悟。只有放下了，才能好！才能真正过上神仙一样的日子。
跛足道人给出的解释是:“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”这应该是作者借跛足道人《好了歌》展示自己现实主义思想，表达自己对现实愤怒和失望，暗中也隐含着小说的情节。歌中蕴含深刻的人生哲理，及浓厚的宗教色彩，也是对人生苦难的一种解脱。
《红楼梦》第九十七回《林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼》。黛玉原本好好的，早饭后散步解闷，偏偏走到沁芳桥那边山石背后，以前同宝玉葬花之处，撞上那个叫傻大姐的丫头，傻大姐无意间泄露贾府要给宝玉和宝钗办理成婚之事。
黛玉听到后，有如晴天霹雳。那个身子有千百斤重的，两只脚却像踩着棉花一般，早已软了，只得一步一步慢慢走。走了半天，还没有到沁芳桥畔，原来脚下软了，走的慢，且又迷迷痴痴，信着脚从那边绕过去，更添了两箭地的路……。前来找她的紫鹃，看到“只见黛玉颜色雪白，身子恍恍惚惚，眼睛也直直的，在那里东转西转”可见这个消息对黛玉的刺激和打击有多大。
黛玉让紫鹃陪自己去问宝玉，已经不正常了。在回来的路上一路傻笑，离门口不远，身子往前一栽，“哇”的一声，一口血直吐出来。直到她焚稿断痴情的时候还在不断地咳嗽，吐血。
这一回写的是林黛玉对贾宝玉的痴情，这种痴情已经深入骨髓，无药可医。林黛玉临终前直声喊叫:“宝玉、宝玉，你好……”，黛玉是带着怨恨而死，最后一个“好”字，可以说内涵丰富。
首先，这个“好”里藏着黛玉对宝玉的无限怨恋，也是对自己孤独而又凄凉身世的哀怨。
其次，黛玉在情欲的迷途中，陷得太深，也承接了《好了歌》中对人性的讽刺。可以说世人都是蒙蔽在红尘里走不出来。
再次，就是跛足道人对于《好了歌》的解释，好就是了，了就是好！也就是一了百了，黛玉终于从人世的悲苦和迷蒙中得到解脱，回到原来神仙的身份中去.。
《红楼梦》里黛玉的真实身份:
西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一珠，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得幻人形，仅修成个女体，终生游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂号。
警幻仙子曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。因而，这绛珠仙子便幻成林黛玉，跟谁神瑛侍者幻成的宝玉到人间造历幻缘。并且明确表露，要用一生所有的眼泪作为报偿还给宝玉。所以，才会有“天上掉下个林妹妹”之说。
此黛玉还泪而来，正对应《石头记》“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”所以黛玉生命最后的好字，应该是了，了却了对神瑛侍者的报偿，黛玉用一生的眼泪“哭成此书”。好——了！好——了！
谢谢邀请，对于《红楼梦》里的《好了歌》真是对人生一场大梦方皆醒。好是好，但好梦将去了，只有现实的无情，封建的礼教，权贵们的豪华腐朽，最终也难逃盛宴必散，千里搭长篷，没有不散的裁定。好在《红楼梦》里，纵然是齐眉举岸，到底意难平。好在《红楼梦》里，对人性的彻悟，对世态的炎凉，对整个王朝社会的各阶层次人物的透析。也是对宝黛爱情婚姻的判逆背景的描述。好是了，但了还是好。因致死不瑜的宝黛爱情，最终给后人留下了一段好的爱情故事，又怎能不说，好便是了，了成了好呢。🌴🌻
红楼梦中第一回中。甄士隐丢失英莲家业破败后，夫妇俩变卖了田产，投奔到岳父家。岳父是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。这首歌在87版红楼梦中吟唱出来当时感觉特别的悲凉，甄士隐当时的悲愤和绝望的眼神随着歌声深深地烙印在我的心里，顿悟的甄老师听完如此消极的歌，拔掉头上的纶巾簪子，披头散发的跟着跛足道人赖头和尚消失在人间了，毅然决然！他的女儿，他的妻子，都成了歌中所唱的那样，古今将相在何方？荒冢一堆草没了！好了歌其实就是一种逃避现实的宣泄，只能说作者的文学功底太深厚了，宗教，文学，五行八卦，花草鱼虫，餐饮园林，不知道作者写这部巨作的时候年龄多大，经历了什么，只觉得少林寺里面那渡厄，渡劫，渡难三个老和尚也未必有这么悲观的感悟，一个文人能写出好了歌这样带着批判，思索，呐喊，诅咒的诗歌，也是太可怕了！
至于黛玉最后一口气的时候喊的到底是什么意思，我不想多说，后四十回跟前八十回相悖之处太多，无法理解，也不想点评！
谢邀答！
《红楼梦》作为一部世界名著，她在写作手法上甚为高明，书中出现的《好了歌》和林黛玉临终时说的“好”，笔者以为这是一实一虚，一明一暗，虚实相间的文学表达方式。
其一、《好了歌》是《红楼梦》的题眼，借由跛足道人唱来启发甄士隐的“觉悟”。
《好了歌》通俗流畅，浅显明了，而甄士隐本是聪明人,且有家破人亡的经历,自然一听就懂。
《好了歌》“忽荣忽枯、忽丽忽朽”,是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示.可谓点睛之歌。凡事好到极点也便了了，绚烂之极必走向衰败，所谓否极泰来，她揭示了易经中的一个原理，那就是物极必反。
其二、林黛玉临终时一句“宝玉！宝玉！你好……”，话未尽，人便香消玉殒。
不知道是爱是恨还是怨，相当于画中留白，这是一种极为高超的写作手法，既像断臂维纳斯留下令人唏嘘的残缺美，又像莎士比亚笔下的哈姆雷特，一千人有一千人的解读。这正是《红楼梦》创作艺术的登峰造极之处。
因此，同样的一个“好”，在《红楼梦》中有着不同的定义。
《红楼梦》没有闲笔，草蛇灰线伏脉千里，《好了歌》一歌道破封建社会的最终结局，林黛玉的“宝玉！宝玉！你好……”欲说还休，却道天凉好个秋。
一孔之见，欢迎交流！
理解《红楼梦》中的内容，一定要结合前后文本来解读，但有时也不能矫枉过正。
我觉得开篇的《好了歌》中的“好”与林黛玉死前说的：“宝玉！宝玉！你好——”中的“好”是没有关联的。
前一个“好”，是形容词，是使人满意的意思；后一个“好”是副词，用在形容词、动词之前，表示程度深，并且带着感叹语气。
结合《红楼梦》中的具体文本来看，前者最直接的含义就是世上之人都认为做神仙是很美好的事情，都很渴望成仙，只不过都放不下尘世间的种种，或功名利禄，或金银财宝，抑或娇妻美人，儿孙满堂。但这些最终都只是过往云烟，朝浮夕沉之事。而“了”之一字，即“放下”二字，终究是难以做到。
而后者属于林黛玉未说完的遗言，按照前后情节推断，应该补充为“宝玉！宝玉！你好狠的心肠！”
原因有二：一则，此时的黛玉满心以为宝玉弃她而娶宝钗，实属个人意愿，是背弃了他们俩的情义，自是恨极了他，决绝地选择“焚稿断痴情”。林黛玉哪里晓得宝玉并非是对她无情，而是正眼巴巴地等着娶她呢！只是终究也被欺瞒害了病。
二则，此时的黛玉已经病了好些天，而宝玉居然这么久没来看上一眼，更坐实了黛玉之前的想法。便是自己马上要死了，他也没有来，只当他是满心欢喜的迎娶宝钗，更是恨极了他。纵使两人的爱情无法圆满，看一看的情义总归是有吧！连这一点点的情义都没有了，如何不恨！
综上，虽然“好”字在《红楼梦》中常常被解释为其他，但我觉得就这两处而言，前者就是指美好的追求，或理想世界的追求；后者就是“十分，很”的意思，欲说还休，更能表现林黛玉无边的恨意，悲剧意味更甚。
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